EL CORAZÓN AGONIZANTE DE JESÚS

 

CAPÍTULO V.

Valor de nuestras oraciones y obras, las más indiferentes, cuando las hacemos con la intención de salvar almas, especialmente las almas de los moribundos.

No es nuestro propósito componer un tratado completo sobre la eficacia de la oración y de las obras hechas con una sola intención. Basta, para el fin que tenemos presente, recordar los principios generales que sirven de base a esta doctrina, y responder a los peligrosos pretextos de quienes estarían tentados de decirse a sí mismos: Mis oraciones no valen nada: es inútil que rece por los moribundos.

Comencemos por señalar un hecho que, aunque velado a los ojos de muchos, no por ello deja de ser real y muy consolador: es que existen dos clases de apostolado, o, si se quiere, dos caminos y nos llega la gracia de salvación y perfección : una, que llamaremos apostolado exterior , es la que ejercen los presbíteros legalmente instituidos por Jesucristo, ser dispensadores públicos de sus gracias; el otro, que podría llamarse apostolado interior , es el que realizan las almas santas, las almas interiores, las almas que saben orar y obrar con pureza de intención . ¿Y no será por eso que el pueblo fiel es llamado en nuestros Libros sagrados pueblo de sacerdotes, sacerdocio real, reino sacerdotal? ¿No parece dar por cierta esta verdad el apóstol Santiago, cuando, dirigiéndose a todos los fieles sin distinción, Él les dijo, invitándolos a orar unos por otros: El que salvará a un pecador de sus extravíos, ¿salvará su alma y cubrirá a la multitud de sus propios pecados? ¿No ha de suponerse en los simples cristianos como una especie de virtud apostólica que les permite realizar, por la vía de la intercesión y del sufragio, lo que realiza el ministro de Jesucristo? por la virtud misma de su carácter y de su misión?

Las funciones de estos apóstoles ocultos se pueden resumir en estas dos palabras: ayudar al apostolado externo, es decir, al sacerdote en su ministerio; reemplazarlo en su ausencia. Un católico se estaba muriendo. La iniquidad había manchado su vida. “Mi hermano, el ministro de Jesucristo le había dicho, pon tu conciencia en orden. En unos momentos aparecerás en el tribunal de Dios. Pero el obstinado pecador había desviado la cabeza, y a esta caritativa advertencia sólo había respondido con desprecio . En este peligro extremo, ¿qué se hizo? Recurrieron al gran remedio: oraron por la conversión de un moribundo endurecido.

 Los fieles comenzaron a rezar; el pródigo lloró por sus aberraciones; las confesó y murió predestinado. ¿Quién hizo este milagro y quién lo hace todos los días ? El apostolado interior, esos sacerdotes ignorados, si se nos permite usar este término, que oran y gimen por la salvación de sus hermanos, entre el atrio y el altar. Criado en el culto idólatra de sus padres, un pobre salvaje estaba en agonía. ¡El desafortunado! él también se había indignado al Dios verdadero, y para empeorar las cosas, ¡no un amigo en su lecho de muerte para alentarlo e instruirlo! no un sacerdote para decirle antes de expirar: "Hijo mío, abjura tus errores, porque vas a morir". ¡Así que todo ha terminado para esta pobre alma, y ​​el hierro ya se abre para tragárselo! Está seguro. Los ministros ocultos de las divinas misericordias han levantado sus manos al cielo , y han hecho descender sobre esta alma la gracia que convierte y la que perdona. ¡Cuántos idólatras en el paraíso! sólo pobres salvajes, privados, en el fondo de sus desiertos, de toda ayuda religiosa, y a quienes el¡El Señor mostró misericordia, porque los corazones puros oraron por ellos! Y esta es vuestra vocación, almas piadosas e interiores. ¿Por qué no quieres entenderlo? ¿Hasta cuándo limitarás tus oraciones solo a tus necesidades? ¿Hasta cuándo permaneceréis presos en el estrecho círculo de los únicos intereses de vuestra alma? Cada día expiran ochenta mil de tus hermanos; trabaja por su salvación: es la mejor manera de asegurar la tuya.

María es llamada la Reina de los Apóstoles; y ciertamente, este glorioso título es dada precisamente, ya que ella sola convirtió más almas que todos los apóstoles juntos. Ahora bien, ¿dónde leíste que María estaba investida del carácter sacerdotal? ¿Dónde leyó que ejercía sus funciones? Ninguna parte. ¿Cómo entonces la Iglesia puede llamarla Reina de los Apóstoles? ¡Ay! es que, mientras formaba la Iglesia naciente con sus ejemplos y sus consejos, María oraba, María se ofrecía por las almas, inmolándose cada día por ellas, en el altar sagrado de su Corazón, víctima inmaculada, es decir, su santos deseos, sus santas obras, sus lágrimas y sus dolores de madre, en una palabra, su vida, siguiendo el ejemplo y en unión de su divino Hijo. También nos debe sorprender que porquede tan perfecto sacrificio, María ocupa el primer puesto entre estos ministros ocultos del Señor? Porque hay, en este misterioso sacerdocio, una verdadera jerarquía, que se mide por el grado de nuestra unión con el Verbo de Dios hecho hombre y mediador. “lo soy persuadido, dice Santa Teresita, que quien se esfuerza a  llegar a colmo de la perfección (es decir, de la unión con el Dios que se encarnó por nosotros) no solo en el cielo, sino que Dios le dará, como a un valiente capitán, soldados que marcharán bajo su dirección".

Y nada en esto debería ser una sorpresa; porque si es verdad que la rama seca de un árbol estéril, arrojada en un brasero ardiente, toma ella misma la virtud del fuego y quema a su vez todo lo que se le acerca, ¿por qué un alma, íntimamente unida a la Palabra de Dios, es decir, al único foco verdadero de calor y de vida, no recibiría una comunión. cación de su virtud vigorizante y fecunda? Así, unido al mediador, participáis de algún modo de su virtud mediatica, uniendo vuestra oración con la oración de Jesucristo, vuestras acciones con sus acciones, vuestros sufrimientos con sus sufrimientos, os apropiáis, tanto como es posible para el hombre, de las cualidades que les son inherentes. Te conviertes, por así decirlo, en salvador y mediador con él. Este Verbo infinitamente fecundo, que con una sola palabra creó el universo, pone, si se permite hablar así, a vuestra disposición su omnipotencia, premiando así, con el don regio de un poder casi ilimitado sobre sí mismo, el amor libre y casto. que te hizo su hijo. ¡Feliz mil veces, dichoso aquel a quien una experiencia inefable ha podido instruir en estas verdades! Oh Maestro tan generoso y tan bondadoso, de su dominio en nosotros solo para enviarlo de alguna manera a nosotros, ¿por qué aprovechar

No pretendemos dar a esta palabra otro valor y sentido que el que le da Bossuet, en su Sermón sobre la Ascensión del Señor, somos tan pequeños de este dulce imperio que tu amor nos da sobre tu Corazón ¿Por qué entonces cuán generosamente nos abres las fuentes de la gracia, no sacamos de ellas la salvación de nuestros hermanos, de esos innumerables hermanos a quienes la muerte sega cada día? Sí, créanlo, almas fieles, cuanto más íntimamente estén unidas a su amado Salvador, más eficaces serán sus oraciones y sus obras más ordinarias para obtener la salvación de los moribundos, con tal de que cuiden de dirigir uno y todos los demás hacia este objetivo, por intención .Esta última condición, en efecto, parece esencial. Para comprender la necesidad, o al menos la razón del orden y la conveniencia, tomemos la comparación establecida más arriba entre lo que hemos llamado apostolado exterior lat y apostolado interior .

II.

En el sacerdote católico hay dos cosas bien distintas: la potestad radical, que le da la facultad de consagrar el cuerpo del Señor, de absolver los pecados de los hombres, etc... y de ejercer la acción de esta potencia, es decir, la acción que la aplica y la pone a trabajar.

La primera no es otra cosa que la unión sacerdotal, es decir, como explican algunos teólogos, aquella cualidad misteriosa que resulta de la especial unión del sacerdote con Jesucristo, considerado pontífice y sacerdote. Y esta facultad de carácter existe y existirá eternamente en el sacerdote, independientemente de su voluntad, una vez terminada la ordenación que recibió.

Vosotros sacerdos in æternum. Pero no ocurre lo mismo con el ejercicio de esta facultad. Para que el sacerdote pueda desempeñar válidamente sus funciones, debe tener también la intención o voluntad de ejercerlos. Todo el mundo sabe, por ejemplo, que una hostia es realmente consagrada sólo cuando el sacerdote realmente ha querido consagrarla. Ahora bien, existe a este respecto una notable analogía entre el sacerdocio propiamente dicho y este sacerdocio interior del que hemos hablado.

En efecto, hay dos objetos a considerar en un alma santa aquí abajo: su unión con Jesucristo , y el ejercicio de esta unión en el orden de la salvación de las almas. El primero lo hace santo por sí mismo, uniéndolo libremente al principio de la santidad; la segunda la santifica para los demás, constituyéndola en cauce fecundo de las gracias más abundantes. Por uno, ella asegura su propia salvación; a través del otro trabaja directamente para la salvación de nuestro prójimo. Sin duda, esta primera unión basta para vuestra felicidad, pero ¿basta para las necesidades de vuestros hermanos? Que le importa todo el orettout a los necesitados el dinero del rico, si se lo queda todo para él solo, y no quiere repartir ni un óbolo? Así sucede con el tesoro de gracias de que son puestas en posesión las almas fervientes. 

Para que los indigentes, es decir, los pobres pecadores, se hagan partícipes de ella, es necesario que, con mano liberal, estas almas caritativas hacen correr sobre ellas el río de bendiciones, con el cual ellas mismas son inundadas, ahora bien, esto se hace con intención. No queremos decir que Dios, en consideración del especial cariño que tiene a un alma fiel, no hace sin querer muchos favores a los que en especial están unidos a esta alma por individuos. Así trata un buen padre a los amigos de sus hijos. 

Pero tampoco creemos que tal es la conducta ordinaria de la Providencia. Para dar a sus siervos la oportunidad de mayor mérito, para para asociarlos al ejercicio mismo de su propia caridad, Dios quiere que intervengan activamente en la distribución de sus favores. Es así como una reina obtiene, por sus ruegos del rey, su esposo, beneficios especiales para aquellos de sus súbditos a quienes toma bajo su especial protección: para algunos, es la seguridad de una pensión secreta; para los demás, es la remisión de una pena incurrida, etc. Oremos, pues, y obtendremos también nosotros , del Padre, del Rey y del Esposo amado de nuestras almas, abundantes gracias de arrepentimiento,ochenta mil moribundos que mueren cada día. y no digas no, aun reconociendo la verdad de esta doctrina, que sólo puede convenir a grandes santos, y en modo alguno a un desgraciado como tú. No digáis: Pecador que soy yo mismo, ¿qué puede hacer mi oración fría y estéril por la salvación de los pecadores? tentación pérfida de donde el diablo saca cada día una ventaja tan deplorable! Piadosos fieles que leéis estas líneas, esta palabra es una especie de insulto a la bondad de vuestro Dios; es un insulto a vuestro corazón ya los sentimientos de humanidad que os animan. Después de todo, por dudoso e incierto que sea el efecto de vuestra oración, la caridad no os dice no para probar al menos su eficacia en el caso apremiante en cuestión? Si un miembro de tu familia, si tu hermano estuviera a punto de morir, y te ofrecieran un remedio fácil que pudiera curarlo, ¿no estarías desconsolado por el resto de tu vida ? Y bien! aquí estás en presencia, no de uno solo, sino de ochenta mil de tus hermanos que están a punto de morir. te dijimos: Oren por ellos: tal vez orando les consiga la salvación .- Y respondes: ¡Soy demasiado miserable! Mis oraciones van lentas nada. ¡Palabra inhumana! ¿Te alegrarías de que se pronunciara cuando te estés muriendo? ¡Incluso si solo hubiera una tumba aquí para evitar! pero hay muerte eterna¡ Hay un abismo sin fondo de eternos suplicios del que debe ser preservada una inmensa multitud a punto de ser tragada! ¡Tus oraciones no valen nada! ¿Es entonces nada más que la sangre de Jesucristo, esta sangre de la cual una sola gota hubiera bastado para salvar al mundo? Ahora bien, cuando oráis por un moribundo, qué más hacéis, sino decir a Dios: Santo Padre, vuestro divino Hijo sufrió por esta pobre alma un martirio de treinta y tres años; por ella derramó su sangre hasta la última gota; no permitas que tanto dolor sea inútil. – Orar a un Dios por la sangre de un Dios ¡Qué oración más sublime y eficaz!